咱们在学习行书时，一要“取法乎上”，二要“挨次渐进”，因此以魏晋名家为师國產av 肛交，从他们最基础的作品练起，是许多书友的齐会采选的路。那么，谁的字最值得学呢？非“书圣”王羲之莫属，他代表了“晋东谈主”笔法的正宗。

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王羲之行书作品许多，以《兰亭序》最为出名。然则它并不符合初学者初学进修。率先是这部作品真伪难辨，实际和笔迹是否出自右军之手存在很大争议，不够确切可靠。其次，哪怕它真的是“书圣”手笔，但也存在用笔过于解放繁复，豪情压倒翰墨的问题，初学此帖，只可囫囵吞枣，还容易被引入邪路。

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而如若以王羲之传世的书信手札为师，也有一个致命症结，那即是尺幅太短、字数太少，并不是符合营为“日课”进修。是以，详尽而言，《圣教序》称得上是学王羲之行书的“圭臬教科书”和“一册全”了。

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此作克服了险些统统症结，第一，它来历明晰、确切实在。实际是唐太宗李世民、唐高宗李治的序、记和玄奘法师翻译的经文。第二，它是怀仁从宫内所藏的王羲之真货中集字而成國產av 肛交，不仅字字精挑细选，况且囊括了王羲之各本事、各式景色下的笔迹，笔法更丰富、用笔、结字鬼出电入，无涓滴重叠。

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最进击的是，《圣教序》认为1900余字，且绝大大齐的字是不重复的，这个体量相称于三部《兰亭序》，险些囊括平素用取得的汉字。咱们拿异日日进修，常看常新。为了完成这部巨作，怀仁及众弟子耗时20余年。

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在集字进程中，怀仁一众要先找到合适的字，摹仿或钩填到纸上，原稿完成后再书丹至碑面，终末刻石成碑。原碑如今藏于西安碑林，碑面依然斑驳不清了。即使是宋拓本，也存在细节磨损的情况，邃密进度大打扣头。

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荣幸的是，《圣教序》原稿一直流传于世，这即是往常怀仁集字的底稿，递藏有序，苏轼还为它写下了浮滑后记：“圣教序者。唐太宗为三藏法师玄奘撰也。高宗临御。以一财富购王羲之一字。命怀仁汇集成文。藏之天府。其勒石行世者。则怀仁摹仿笔也。”

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此作清一火后迂回流入台湾省，现藏于台北故宫博物院，直到近期才第一次公开展出。有学者质疑为何要秘藏多年不愿示东谈主，台博暗意“此作太过珍稀，不敢轻松展出”。墨迹版比较碑刻，每个字齐变化精微，较之拓本更丰富，能从点画细节处窥见其确切的用笔理路，这更是拓本所远不足之处，是以这件作品的价值不成洽商。

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