作家：刘宏宇雨宫琴音快播

网上有句很有喜感的话——不是独一“朱颜”才“薄命”，不是朱颜没东说念主提防断绝。

无须细念念，看了一笑事后，就霎时能嗅觉出其中“真谛”——可不是吗，不是朱颜的话，都进不了大大批东说念主的视野，命的厚与薄，有谁会去温和，又有谁会为那大要率不会有的温和留住什么警世格言呢？

嗅觉出这样的真谛事后，才轮到“细念念”。细念念不得——只须稍一琢磨，就会惊呼：噢，划算，总归都是薄命呗，折柳仅仅受不受温和、留没留住警世格言！

警世格言？太大了吧说得，哪儿有那么……那么……那什么呀，一句俗语费力。没那么简便。就算“拼集”，自古朱颜多薄命，这个话，也堪堪够得上“警世格言”的边儿啦。

（一）并不仅仅“朱颜”才“薄命”

如上述，古来“薄命”的，不啻“朱颜”。撇开为数大要也相配可不雅的男性，单谨慎女性群体，薄命者，在古代，盛世浊世都算上，平均起来大略预计，虽不至于多到十之八九，巧合也确切差不到哪儿去。究其因，至少波及以下四个方面：

一，名誉风险——比较于男性，尤其没得功名或干脆跟功名毫无干系的男性群体，女性广泛包袱更千里重、更凛凛的说念德桎梏。且不说在关乎“感冒败俗”以至于连累“轨范”的顶点情况下女性会比“同罪”的男性遇到更严厉刑事职责，即是排撤退访佛顶点少数之后所余的“大面儿”，女性所受的说念德敛迹也在绝大大批本领都显著甚于男性。系族千般私刑就不说了，单仅仅“丧偶”一节，男性丧妻后续弦，不仅贼人胆虚，且似乎还带出了对眷属负责的光晕；而如果女性失了夫君，别说重婚，即是动动重婚的念头以致仅仅被以为不肯“信守”，就会靠近巨大路德压力以致生物学意旨上的没顶之灾！

二，健康风险——两世为人的百分百“当然安产”的坐褥就不说了，妊娠期也存在诸多致命风险，当代医学不错阻拦和调养的，在近古能适当会诊和一定进度干扰的，也只占很少比例。抛开男性根柢莫得的妊娠坐褥产褥等景况，即是普通的头痛脑热，贫穷东说念主家，能舍得钱财给女性诊治的，真的未几，大大批情况都靠硬扛，扛不外去就自求下辈子多福；殷实东说念主家及至高门大户，倒是舍得给女东说念主诊治，但矜重一大堆，仅玄丝诊脉一条，就不知误诊、缺诊了些许；再是到特矜重的朝代，束胸缠足加傍，女子从一位数年龄起就要承受健康虐待，能活得长，险些可谓遗迹！再如果无病无灾长历久久谢世，就更是“天选”！

三，晦气风险——天灾东说念主祸，体能更弱的女性，不时更处于生活残障；这亦然为什么，当代漂后在晦气时尤其强调保全的东说念主群中绝顶列出了女性的原因。在古代，至少我国古代，归正没能从任何史册中见到晦气时绝顶保护、顾问女性的评释；倒是有罪孽重荷的将女性作为烽火品、马前卒，以保全男性群体的记录；更有不少野史、据说在讲，靠近极度饥馑尤其干戈所形成的极度饥馑时，女性竟会被手脚食品！直到近代，女性在战乱中的“晦气”进度，亦然……难忘上世纪大型史诗影片《三大战争》之《辽沈战争》中有这样个情节：靠近不可逆转的失败和行将被俘的境地，一敌军军官叨咕着“交枪不交女东说念主”，竟然把还在服务的整组报务女兵全突突了——女东说念主成为敌东说念主的战利品，是对同阵营男东说念主的莫大羞耻，为幸免这样的羞耻，宁可杀掉她们（以致手脚食品吃掉），也不成留给敌东说念主！

四，生活风险——即便莫得晦气战乱，也幸亏莫得丧偶之类的“绝顶个例”，再加上鼓胀壮健且荣辛亏，也没赶上生养风险，古代及至上世纪前半页的近代，女性群体中的绝大大批都因为传统社会结构而莫得孤立的经济地位，衣食这样的基本生活（或说“生活”）条款，须完全依赖掌捏夫权的男性群体；不说很容易就会被打劫或严重减轻生活基础，至少也会活得失魂险阻。这种生活危险导致的精神压抑和同性间的恶性竞争，都会影响到健康景况；就算没因而较早地身段弃世，日子过得也很大多“薄”，以致，活得越久，“薄”的苦涩就越甚！

（二）“朱颜薄命”之说在古代的“社会价值”

男性社会多些许少都有把社会性的负面职责推到女性身上的差错，族群不同，轻重进度不同费力。在咱们这个民族而言，这差错，算比较严重的。

而不时，能跟女东说念主扯上干系的社会负面景况，都其实跟男性的“好色”分不开。

比较之下，姿色好意思好的女性，即所谓“朱颜”，显著会迷惑更多、更“高等”的男性在“色”的问题上“欠妥”；因此，自古以来，就有女子误国、好意思色败邦（败家）的“教悔”。

为贯注或说阻挡男性尤其职责相对要紧的男性对“女色”的贪求，以使其更专注于“职责”而非“淫欲”，古东说念主就很“哲性”地归纳出了一系列“德行规定”，朱颜薄命，即是其中隆起的俗语化象征，在漫长的宗法专治期间，具有着多档次的“社会价值”。

领先，以古来由衣钵相传及至“铭刻文籍”的“个例”为基础，广而告之——朱颜也即是姿容好意思好的女子，都是“薄命”也即是“活不历久”的。

诚然，确乎有些好意思貌女子，因为好意思貌而堕入男性“色欲角逐”的旋涡，以至于年事轻轻就饱受虐待、香消玉殒；传统说念德，把她们的“薄命”，尽齐恼恨于了她们自身的“朱颜”而轻浅飘遮拦了男性尤其有权势的男性在那些“薄命”中的“决定性作用”。

其次，“组合”着“朱颜祸水”之类的“金句”，狠恶知道“至死是少年”的庞大男性：朱颜，是碰不得的；她们自己就“命薄”，沾上了，就也不免被祸及，把你底本“不薄”以致很“丰厚”的“命”给消磨了……

再次，如男权社会中很容易形成的那样，女性如果姿容姣好，就不免将好意思色作为生活以及更安全更惬意生活的“老本”；至少，作为社会主流群体的男性尤其是其中”说念德巨擘者”

会坚忍地这样以为。同期，他们乃至更多及至绝大大批的男性，也都知晓一个事实，即是，女性的“朱颜”好意思色“保质期”很短，就像春天的花，一朝凋落，就狗屁不是，而且要为之前她们的“朱颜”及所导致的“祸”付出代价；今时，你男人汉大丈夫，为了“朱颜”而“买单”，彼时，“朱颜”老去，你就成了妥妥的“接盘侠”！

一言以蔽之，“朱颜”这个东东，除了“一时分”还“看得以前”，就不仅莫得任何“其他价值”，还会“派生”诸多喧阗、贫乏，以致灾殃。朱颜命薄，就便豁得出去，也不得历久，是以……以致，都不错说，她们，朱颜，之是以“命薄”，正是因为本即是“祸水”的缘起。

“朱颜命薄”之说的“社会价值”，在咱们漫长的古代，应该仍是很起了作用哒。南宋礼学众人朱圣（朱熹）则更明确地以汉唐为反例，颇显“辩证”地给予了“例解”——汉初戚夫东说念主因好意思色而遭至惨至痛的“东说念主彘”大祸；西汉末年赵氏姐妹（赵飞燕、赵德和）淫乱宫廷，致外戚（王莽）篡国；所谓盛唐，则前有武后（武则天）弄权以至“失国”，后有杨妃诱发安史之乱以至遇害身故……历史一次又一次用血的教悔告诉咱们，朱颜是祸水，朱颜都薄命，不仅“薄”了她们我方的“命”，也“薄”了帝祚、“薄”掉了山河社稷的命数！

后东说念主一看一念念，额滴个神，真的这样！于是，奉为经典地，信的实实的、死死的。

（三）古代婚配中对女性的“需求要件”

诚然，过于好意思好的姿容，对女性来讲，并不虞味着大肆的侥幸——比较而言，体能强劲得多且在相配长历史本领乃于今时更占据社会权柄主流的男性，在“色欲”这件事上，更具主动性和膺惩性，好意思貌女子，不时是他们愈加赞佩的对象、愈加追赶（说“追求”也行）的方向，即所谓“招蜂引蝶”。关于极平时范畴内的社会单元（家庭）和男性个体而言，出于“安全”和“名誉安全”的磋商，她们不时还真不是作为男权社会女性“终极归宿”的婚配的“优选对象”，即：好多时候，好意思貌尤其绝顶好意思貌的女子，并不为“婚配”所“爱重”。换句话说，在较广泛范畴内的“婚配审好意思”中，好意思貌、绝顶好意思貌，至少算不得是“上风”。

那么，古代、我国古代，在婚配这个事情上，对女性的“需求条款”又是什么呢？

领先，无论上下贵贱，男性偏激家庭，在遴荐女性婚配伴侣时，都要充分磋商、费神“德行”，即“贤淑”；其中最为突显的“硬筹画”，即是“完璧之身”。不时，越不菲越矜重的东说念主家，在追求“贞洁”这方面，就越宝石。

王公贵族这样的“不菲东说念主家”，诚然也对作为婚配对象的女子的神情会有一如欲望，但比较于“望衡对宇”以及可能的“利益连累”，神情细则是次要的。而关于神情的要求，不时也不是“灿艳”而是“隆重”、“规定”；往从邡里说，看得以前就行；反而如果太漂亮，还会生出“戒备未然”的驰念。比较之下，知书达理、聪慧淑德，才是“要件”。

普通些的东说念主家，也大抵重“德”而不是以貌取东说念主。太灿艳的女子，就算“留恋”到了普通东说念主家以致贫窭东说念主家，也显著不错预感地会带来更高的“声誉风险”；是以不仅不会追求朱颜，反而会尽可能幸免“沾惹”，以致有望衡对宇、指腹为亲之类先决条款的情况下都因为女方过于好意思貌而“爽约”的“个例”；若非被作为追求聪慧淑德而轻女色的规范而被陈赞，后世的咱们，还真未必能知说念会有这样顶点情形。

再比普通还差些的东说念主家，举例贫窭东说念主家，对女性的婚配“需求条款”，则会愈加温和健康和劳顿才略。有个朝鲜老电影，内部有个胖胖的小姐，诨名“六百工分”，意指其健壮、能劳顿，一年能挣多达六百个“工分”（梗概开采一亩地盘不错挣到一个工分）；在男方父老眼里，她是个“宝”，教诲年青后辈“规定”择偶心态，有句著明台词，玩忽是：漂亮脸蛋儿能长出庄稼来吗？！雄厚颖悟，是底层行状东说念主民对婚配女方的最隆起欲望。在此基础上，式样，跟“知书达理”什么的不异，少许儿都不紧迫。健壮、能劳顿，生养风险，表面上，也会小好多。贫窭的劳顿主说念主家，需要的是劳顿的有劲接济和产生及尽量多地不竭产生新劳能源的繁育才略。能知足“硬筹画”，束胸缠足当然莫得更好，以致“贞操”也……鼓胀：“不漂亮”的话，很猛进度上，也很大要率可能不被设为“统统红线”哒。

总回顾说，从底层到“尖端”雨宫琴音快播，仪表，在女性的“婚配条款”中，都不是“首要”。诚然，绝顶丑陋，也会是“拒绝”，但联系于“好意思出边儿”了的“朱颜”，非要遴荐的话，勇于“沾惹”朱颜的，惟恐还真不会“数目占优”。是以，神情出众的女性，在古代社会的广泛价值不雅的影响之下，倒反而会因为突显的好意思貌而“错失”在男权社会中正常生活、生活的契机；其运说念，不时更会比普串同性“多舛”。大要，这亦然“薄命”的根柢因由吧。